明代有一名女子，她对镜顾影，伤感红颜易逝，于是喃喃吐语：“瘦影自临秋水照，卿须怜我我怜卿。”顾影是肯定少不了镜子的，在近代的玻璃工艺诞生之前，我们古人使用的镜子大都是铜镜，由于其含有很重的铅锡成份，故又被称为青铜镜。其实人类使用得最早的镜子还不是青铜镜，而是水，正所谓“秋水如镜”。少时阅读古典文学时，常常在文中看到“光可鉴人”、“高堂明鉴”一类的词，自以为“镜”、“鉴”二字意思相通，后来才知“鉴”还不是“镜”，《说文解字》中的“鉴”释义为“盆”，哦，原来“鉴”要装了水之后才是“镜”。

从秦汉直到明清，青铜镜一直都是民间常见的日用品，因为它容易氧化而变得模糊，于是也就出现了一个服务行当——磨镜。在古代，只要听到那走街串巷的“磨镜子耶”的吆喝声，人们就会纷纷从各自家中拿出各式铜镜进行打磨。铜镜使用了几千年，其品种、款式实在太多了，除了有大小、方圆、厚薄的区别之外，还有木柄、铁柄以及装饰各种花纹文字的区别，更高档的还有镀金银、包金银、镶嵌金银的。笔者曾经见过一面有些残破的唐代铜镜，青黑色，约成人手掌一般大小，镜面有些许弧度，镶有相当考究的花边。

说起残破的铜镜，又让人联想到“破镜重圆”这个成语，钱钟书先生曾在文章中质疑过破镜重圆的可能，他说：“破镜为两半，非有削金铁如泥之利器不能，已大非易事，《启颜录》言壁上镜堕地分为二片，更难想象。”为了证实铜镜不容易破和分，钱先生还聊发稚趣童心，居然和夫人杨绛先生一起把家里收藏的十余件铜镜“尝试逐一掷地”，结果是“了无损裂，疑冰莫涣”，望着掷在地上的十几件完好无损的铜镜，先生还不罢休，他还说日后要“见博古或博物者而问之”。

然而，笔者是亲眼见过数件残破损裂的青铜镜的，有一分为二的，有破碎为三片或四片的。

在古代的日用品里，铜镜实在是太普通了，它普通得就如家家都有菜刀一样。可说来也怪，就这么一件普通日用品，却充满了神秘感。在古今中外的文学作品以及一些道书、释典里，都有着大量与镜子有关的描述，以至于有了个专门的术语叫“镜喻”。

我国古代民间有在户外悬挂反光镜避灾挡邪的传统，如今南方一些地方仍然流传着“鬼魅见到镜子会现原形”的传说，这肯定是封建迷信的东西。不过，阳光下的镜子的确具有积极的比喻作用，例如用来警示后人叫“前车可鉴”，古代用来表彰官员洞判执法叫“明镜高悬”。是的，镜子的作用不光能用来端正仪容，还能用来提醒自己修身改过，有所为、有所不为。想一想，一千多年前唐太宗李世民就以直言诤谏的忠臣魏征为镜，闻过即改，坐言起行，从而创造了称誉为大唐盛世的“贞观之治”，魏征死后，李世民身边没了这面明镜，他感慨地说出了一段千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。”

李世民的话很有道理，但笔者认为说得还不够完全——李世民以魏征为镜可以明得失，但如果当时李世民找不到魏征那样的镜子呢，或者说他找到了一个奸臣作为镜子呢，那结果就大不一样了。看一看现代的哈哈镜，不就是可以把正的照成歪的，把高的照成矮的吗?所以说一旦参照物找错，真相自然就会被扭曲。

由此看来，无论鉴人还是照世，关键是要找到一面端正的镜子，且要时时打磨勿使其模糊，这样的镜子于德于行才会有益。