对端午节的最初认知，完全来自于粽子。我的小学课本，压根儿就没有涉及到“楚辞”或者《离骚》的只言片语，儿时母亲也从未给我们讲过端午节的由来，好在粽子并不会因为我们的无知而改变所蕴含的味道。所以，我总会把端午节和甜香黏软的糯米联系起来。这使得整个贫乏的生活，还能透射出星星点点的光亮，就像枯枝间的苞蕾，渗漏出些许隐秘的春意。

后来知道了屈原和楚怀王，知道了《离骚》和汨罗江，知道了每年的这一天，人们蜂拥江岸，采艾叶、插艾蒿、挂菖蒲、吃粽子、竞龙舟，把一种悲情的怀念渲染成了欢悦的行为，既热热闹闹又轰轰烈烈。目的就是为了纪念伟大的诗人屈原。

关于《离骚》，史学家司马迁给出的评价是：“虽与日月争光可也”!其评价之高，似乎在《史记》中还找不出第二例。司马迁曾一度认为，屈原写《离骚》，是在楚怀王时代。后来发觉自己搞错了，又在《报任安书》中做了更正。司马迁说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”他最终认定，《离骚》是作者被流放以后的作品。

节日的寿命注定要比人的寿命长久很多，屈原把自己的傲骨，托付给了这个节日，在结束自己生命的同时，也打开了一道精神上的光芒。他的身躯被汨罗江水带走了，但他的精神或许在粼粼的波光中展示给我们后人，他让我们看到了情操的高洁，领略了一种情怀，留下了一种隐痛。我知道，这种深入骨髓的隐痛，来自时间深处的召唤，一个背负着深重苦难，行走了两千多年的节日，其实是在为自己的存在寻找一个答案。从这个意义上讲，端午节带给我们的，应该是溯流而上的文化追源，就像诗人余光中所说的那样：“蓝墨水的上游，是汨罗江。”

忽然觉得，端午节更像是包裹粽子的苇叶，它的含义和内容，就包藏在粽子馅里，粽子馅的飘香，渗透着苇叶的清香，如同端午与屈原之间的浸染，节日与人格的统一。从某种意义上理解，历史也是有温度的。因为承载了温度，使得坚硬的历史，柔软了许多。很多的时候，把历史当作是生命的结局，叙述起来更具有情调。正因如此，每当端午节品尝粽子时，心的分量，会沉重许多。甜美的粽子，会引我们站在两千三百年的高度，来聆听一位爱国诗人的独白与倾诉。隔着时空，我们仍然可以想象到，在那个五月初五，有一位伟大的诗人用生命诠释着人生的意义。这位伟大的爱国诗人说，虽然前边的路漫长而又遥远啊，我将不遗余力地追寻真理(路漫漫其修远兮，吾将上下而求索);他又说，为了心中美好的一切，即使是让我死多少回，也不后悔(亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔)。唯其不改爱国初衷，唯其不忘人民疾苦，一个伟大的、带有纪念意义节日诞生了，这就是端午节。