改革开放三十多年来，我国经济建设成就举世瞩目。但我们也应清醒地认识到，经济高速增长的背后，是严重的环境污染和巨额的生态赤字。频发的雾霾、被污染的水源、重金属超标的土壤等，是当前我国生态环境问题的突出表现。党和政府高度重视生态文明建设。继党的十七大首次将“生态文明建设”作为一项国家层面的战略任务明确提出，党的十八大报告又专辟章节单篇论及“生态文明建设”，十八届三中全会明确规定了生态文明建设的若干制度机制举措，十八届五中全会将“绿色发展理念”作为十三五期间指导我国社会发展的五大理念之一。

将生态文明建设上升到国家战略层面，中国是第一个。美国建设性后现代主义领军人物柯布、格里芬等对中国生态文明建设寄予厚望，将中国视为“全球生态文明的希望”和“引领者”。就这个备受世人关切的生态主题而言，叶海涛著作《绿之魅：作为政治哲学的生态学》(社科文献出版社2015，以下简称“该书”)的出版，可谓恰逢其时。

在生态学、政治学、哲学以及经济学、社会学、伦理学等跨学科视野中，在对“政治哲学”概念做正本清源式重新理解的基础上，在政治与哲学的复杂张力结构关系中，该书主要从三大层面展开论述。

该书借用罗蒂的“转向”术语，将生态环境的公共物品性质视作政治学向生态学“转向”的起点，将生态社会运动视作“转向”的过程，绿色政治诸原则于此间得以型塑。绿党从“异质性”到“匀质化”的转变，恰恰印证了政治和哲学之间的内在张力。这样的观点和论证，对于我们理解绿色政治学的缘起与成型，大有裨益。

接下来，该书由政治层面的分析延伸至哲学层面的思考。作者提出，“自然”概念是政治思考的理论元点，“自然”由“巫魅”而“祛魅”再“复魅”的过程，反射了人类的政治态度和制度安排;人与自然关系模式中，人类中心主义和生态中心主义的对抗与调和，构成了绿色政治的哲学基础;再进一步讲，启蒙以来人类(理性)对自然主体地位的确证，是造成当代生态环境危机的最深层次原因;因而人类需要再次启蒙：生态启蒙。其中，关于自然与政治的勾联、人类第二次启蒙、人类中心主义与生态中心主义之争中马克思的启发等观点和论证，既具有历史的深度，又具有哲学的厚度。

最后，综合政治与哲学两条线索，该书在与自由主义、保守主义、社会主义等主流意识形态的比较中，阐明了生态主义是一种新的政治意识形态，并为我们的思想和行动注入了某些全新的要素。结语部分，套用罗尔斯顿的“荒野哲学”范式，作者提出，对于政治领域的绿化，“自然”具有关键作用和某种终极价值意义。政治哲学正在走向它的“荒野”时代。对于书中所谈论的“自然”、“荒野”等关键概念，作者既能追根溯源展示思考的深度和思辨的魅力，又能关注现实展现客观的分析和激情的语言。尽管该书的论题和论域主要是政治哲学意义上的，但阅读起来并没有让人感到晦涩和太大的学科障碍。

在理论上，该书有助于从整体上把握生态主义及生态文明的精神实质;在实践中，该书有助于当下大力倡导的社会主义生态文明建设，有助于绿色发展理念引领作用的解读与落实。